写于 2016-12-08 05:26:21| 澳门赌博网址大全| 专栏

教皇的教会完全符合教会的传统6

这是必要引进这句话:“这是不是你的好,你做的慷慨给穷人,这是她的一个情节,你还给他什么已经考虑使用所有连接,你是为了你的利益而篡夺土地属于所有人,不仅仅是富人“这是一个”进步的“声明吗

在任何情况下,我们没有教皇弗朗西斯,也不是人民在南美解放20世纪70年代的神学的任何代表这些都是圣刘汉铨的话(340-397),的一位神父教会,这是这些声明,允许保罗六世断言,在通谕Progressio(1967年),私人财产,并不构成无条件的,绝对的权利,任何人都不得提供自己的商品超过他们的个人需求,当别人缺少的必需品另一个教父,圣约翰金口(347-407)中写道:“不要与穷人,C分享我们的产品是苍蝇和剥夺他们的生命,我们拥有不是我们,但他们的产品,“我们还能回忆的话预言,但在谕Quadragesimo安诺(1931年),立即写了庇护十一世忽略华尔街崩盘,其中教宗告诫我们反对“的钱,致命的,可怕的国际帝国主义”,提供即完全适应经济和金融危机,我们庇护十一世是阅读后它“进步”

这将是难以支持所以如果应用到方济各的“进步”的判断来自于他对贫穷的言论,他对社会正义的教学,挑战目前的发展模式及其后果,那么我们就可以Bergoglio说,教皇是“渐进的”,因为它是刘汉铨,金口,庇护十一世和保罗六世只是之前,弗朗西斯的社会教学返回到放轻了一些其下把基督教社会教义突出过去的十年,但这些教导完全在教会的传统重要的是,穷人不仅做信仰的社会后果,也与基督教信仰本身的问题,与福音教皇,实际上,提醒我们,走出去满足穷人是“触摸基督的肉身”中记载的福音25章马太,耶稣亲自告诉我们效果:每次你帮一个穷人,这是我,你会帮助方济各的所谓“进步主义”的另一个方面涉及但涉及婚姻道德问题再次然而,很明显,弗朗西斯不遵循所谓的议程“进步”的伟大的神学家伊夫·康加曾说过:“在教会中成功的改革是那些根据灵魂的具体需求做出”不是那些接下来我想说的是,真正的改革不是一个即改变以适应现代主义的时代文化的陈词滥调,而是一个不断重新发现的福音书的真正伟大的消息作为阿西西圣弗朗西斯教堂的改革者是一个完美的例子教会本身需要改革,而不是改变自然重新成为一个非政府组织,而是要更加忠实于它的起源潜藏的现代教皇,其实是一个传统的守护者,是不是他自己的,这加深,利差以不同的方式,但实质并没有改变而不是简单地复制公式教义和外部的抽象原则,或经常重复的信念弗朗索瓦方法提供了一个真正的福音派基督教不是一个教条,一套规则或规范,不仅仅是一系列教条,而是一次会议 - 与成为男人,爱和拥抱,宽恕的上帝的相遇 毫无疑问,有背后所有这些关于教皇的“进步主义”的忧虑,甚至在教堂,难度质疑,让“受伤”的真正要能“真的要满足今天的男人和女人在他们的痛苦,他们的深切愿望的,也许这不是巧合,有两千多年来,主耶稣的对手分别是宗教和法律的男人我订立最终教皇名言:“当许多人眼中,天主教的信仰不再是社会的共同遗产和经常,它被视为种子窒息和“偶像”所取代,并通过这个世界的主人,它可以很容易触动心灵通过简单的演讲或道德诉求,更不通过基督教的价值观普遍引用回忆的勇气ux和整体原则是必不可少的,必不可少的;然而,该消息只是话语不从底部到达人的心脏,不要碰他们的自由,不把他的生活是什么吸引最多的是与人认为遇到谁,通过自己的信仰通过见证他吸引基督的恩典,“不,这不是方济各这些是本笃十六世(法蒂玛,2010)的话将它一直也是教皇”进步“

(由Pauline Colonna-d'Istria翻译自意大利语)